許多有過(guò)國(guó)外生活經(jīng)歷的人，都深深體會(huì)到不同國(guó)家兒童教育的差異性。1996年日本對(duì)近2000位家長(zhǎng)進(jìn)行了雙親意識(shí)調(diào)查，主要是關(guān)于“對(duì)孩子將來(lái)的期待”這一問(wèn)題。家長(zhǎng)們對(duì)男孩子們的期望是：①獲得社會(huì)的信賴(lài)，占30.3％：②擁有心靈充實(shí)的生活，占35.9％：③和周?chē)娜撕湍老嗵帲?4.2％。家長(zhǎng)對(duì)女孩子的期望是：①擁有美滿(mǎn)的生活，占57.3％：②擁有心靈充實(shí)的生活，占42.7％?？梢?jiàn)，他們的期望熱點(diǎn)不僅僅只限于能夠考上高等院校，找到一個(gè)好工作。現(xiàn)在，讓我們來(lái)看一看“老外”的教子之道吧。

　　營(yíng)造道德與文明的氛圍

　　美國(guó)的父母既尊重孩子的個(gè)性，又十分重視兒童的品德教育。孩子要講文明、懂禮貌，學(xué)會(huì)交朋友是父母對(duì)孩子的基本要求。美國(guó)父母對(duì)孩子的教育不是停留在枯燥的講解上，而是以身作則。比如不隨地吐痰、愛(ài)護(hù)公共設(shè)施、尊重老人和對(duì)人彬彬有禮等等。一位美國(guó)學(xué)者說(shuō)：“孩子們從來(lái)不會(huì)忘記模仿他們的長(zhǎng)輩?！痹诮逃⒆幼鲆粋€(gè)文明人方面，父母的文明素質(zhì)起了決定性的作用。

　　東方是禮儀之邦，如日本、韓國(guó)和中國(guó)等更加重視兒童的道德教育。在這方面，韓國(guó)的“長(zhǎng)幼有序”教育是較為突出的。韓國(guó)的“長(zhǎng)幼有序”教育是一種家庭與社會(huì)全方位的兒童教育活動(dòng)，其主要內(nèi)容是敬老孝親，讓兒童自小就增強(qiáng)尊重長(zhǎng)輩的意識(shí)。比如不與老人并肩而行，而要錯(cuò)后一步；對(duì)輩份比自己大一輩的人要視如父母；人與人交往時(shí)，要尊重比自己年長(zhǎng)的人等等。這些對(duì)兒童的嚴(yán)格要求直接影響到他們長(zhǎng)大以后的做人方式。韓國(guó)學(xué)生很少有對(duì)老師無(wú)禮的行為，對(duì)家長(zhǎng)也畢恭畢敬。這都源于初期的“長(zhǎng)幼有序”。

　　逆境中塑造獨(dú)立性

　　對(duì)兒童獨(dú)立性的培養(yǎng)，以美國(guó)最為突出。美國(guó)兒童自?xún)扇龤q起便獨(dú)居一室，如孩子有恐懼心理，大人便買(mǎi)一種專(zhuān)門(mén)的燈，安在孩子的臥室里，徹夜亮著驅(qū)逐黑暗。父親或母親臨睡前到孩子房間里道一聲晚安就走，孩子則抱著娃娃之類(lèi)的玩具自己入睡。孩子稍有自理能力便要自己布置整理自己的房間。在美國(guó)，l歲多的孩子基本上都能自己吃飯，父母將孩子“綁”在椅子上，把食物放在小桌上，讓孩子自己用小刀叉吃飯。在幼兒園，幾個(gè)月大的孩子竟然要獨(dú)白喝奶，2歲以上的孩子全部用刀叉吃飯。曾有一位中國(guó)人將自己8個(gè)月的孩子送到托兒所，由于孩子拿不到水瓶便終日不能喝水。這位朋友發(fā)現(xiàn)后十分傷心，很快領(lǐng)孩子離開(kāi)了那所幼兒園。

　　另外，大街上很少見(jiàn)到拖兒帶女的美國(guó)人，即使是在商店，也很少見(jiàn)有美國(guó)人抱著孩子，2～3歲的孩子跟著大人的背后蹣跚而行，太小的孩子就被放在購(gòu)物車(chē)上，或夾在胳膊下。一次去一個(gè)美國(guó)家庭串門(mén)，在三四個(gè)小時(shí)的談話(huà)中，見(jiàn)到他3個(gè)月的小女孩自始至終面朝下趴在地毯上，她竭盡全力想撐起自己的身體，一次次地失敗，又一次次開(kāi)始新的嘗試，這種場(chǎng)面真是令人激動(dòng)不已。

　　聽(tīng)留學(xué)歸來(lái)的朋友講，在日本也很少看見(jiàn)抱孩子的母親。下雨天，常看到這樣的場(chǎng)面：三四歲的孩子穿著雨靴，背著小包，撐著小雨傘跟在大人的后面走。有時(shí)，孩子不小心摔倒了，母親竟然一聲不吭地等在那兒，孩子此時(shí)也不聲不響地爬起來(lái)繼續(xù)走路。一位日本朋友非常喜歡自己的兒子，但是他卻從不抱那不滿(mǎn)周歲的孩子。問(wèn)其原因，她說(shuō)：“孩子一哭就抱他，會(huì)養(yǎng)成愛(ài)哭的壞習(xí)慣?！比毡救送貌唤饲榈膰?yán)酷方法塑造孩子的意志和品質(zhì)。比如飲食方面，以食不過(guò)量為信條，不讓孩子吃飯吃足，因?yàn)楹⒆拥奈高^(guò)于疲勞就會(huì)使大腦功能減弱。認(rèn)為多吃會(huì)使孩子蠢笨不思進(jìn)取。此外，日本的幼兒園，要求孩子一年四季只穿一條短褲。當(dāng)看到孩子們?cè)趧C冽的寒風(fēng)中赤身奔跑時(shí)，日本人教育兒童的嚴(yán)酷性得到極恰當(dāng)?shù)尿?yàn)證。也許這種場(chǎng)面極大地說(shuō)明了為孩子創(chuàng)造生活逆境并從中培養(yǎng)獨(dú)立性和進(jìn)取精神的重要性。

　　尊重孩子的意愿

　　對(duì)很小的孩子也要尊重，給孩子自主權(quán)，以便在自由的環(huán)境中完善孩子的個(gè)性，這是大多數(shù)美國(guó)父母的信條。

　　美國(guó)父母與孩子談話(huà)，一般語(yǔ)調(diào)平和親切，很少聽(tīng)到他們粗聲粗氣地訓(xùn)斥孩子，即使在孩子做了錯(cuò)事時(shí)，也是循循善誘，反復(fù)講道理。孩子承認(rèn)錯(cuò)誤并表示悔改后，家長(zhǎng)總是要說(shuō)聲：“我們愛(ài)你?！?

　　美國(guó)父母認(rèn)為家長(zhǎng)必須控制自己的情緒，最重要的是給予孩子愛(ài)，尊重孩子的自尊心。所以，家長(zhǎng)們總是把“對(duì)不起”、“請(qǐng)?jiān)彙?、“謝謝”之類(lèi)的字眼掛在嘴邊。由于得到了父母的愛(ài)護(hù)和尊重，美國(guó)的孩子從小就可以參與家庭的各種活動(dòng)，并提出自己的意見(jiàn)，比如購(gòu)買(mǎi)什么式樣的家電、汽車(chē)，如何布置房間、處理家務(wù)，孩子都可以以小主人的身份與父母商討，父母也都愿意傾聽(tīng)孩子的意見(jiàn)。對(duì)孩子正確的想法和行為給予充分的肯定。一位美國(guó)朋友對(duì)我說(shuō)“不要強(qiáng)制孩子做不愿意做的事情，那會(huì)傷害孩子的感情與個(gè)性。”這些與我們中國(guó)人的“棍棒之下出孝子”的觀點(diǎn)截然不同。

　　歐洲的兒童，在充分享受大人尊重的同時(shí)，也與美國(guó)兒童有著異曲同工之處。以德國(guó)為例，愛(ài)護(hù)兒童、保護(hù)兒童的合法權(quán)益已被列入法律條款。一方面法律規(guī)定6～10歲的孩子要幫助父母洗碗、掃地和買(mǎi)東西，從小養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣；另一方面，嚴(yán)禁父母“嘮叨、打罵或不愛(ài)子女”，如果孩子認(rèn)為自己得不到父母的尊重或受到冷遇，可向法院控告自己的雙親。此外，法律還詳細(xì)解釋了兒童享有的各項(xiàng)權(quán)利。為使兒童的性格得到健康的發(fā)展，德國(guó)教育家提出了“體驗(yàn)自然”的口號(hào)，德國(guó)兒童從小就可以參與各種“生態(tài)活動(dòng)站”的活動(dòng)，到大自然中去觀察和感受，與大自然渾然一體，盡情展示自己的個(gè)性。

　　無(wú)論中外，父母都希望自己的孩子成才，成為對(duì)社會(huì)有用的人，但是成才需要各種條件，如富有創(chuàng)造性和個(gè)性，逆境中磨煉以及程度較高的文明素質(zhì)等等，而絕不能僅僅停留在讓孩子吃飽肚子、多讀幾本書(shū)和溺愛(ài)孩子上?？v觀一些諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者，如居里夫人、丁肇中、卡翁內(nèi)絲以及巴甫洛夫等人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，他們都是在艱苦的逆境中成長(zhǎng)起來(lái)的。希望以上介紹的一些國(guó)外兒童教育的情況能夠給中國(guó)父母一些有益的啟示。

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